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中成药的意义
问得好！中医说：汤者荡也，丸者缓也。汤取其涤荡，丸取其缓行。再者，何谓成药？备不虞也。故丸药的特点，一者是丸性，二者是预为之性。既是预为，有不可知者，必预设详备，这里有一个中医不传之秘：如何备？
所谓上知天文，下知地理，中知人事。知什么？
还有，中医讲不治已病治未病，未病是何意？
传统认为：形而上者谓之道（气），形而下者谓之器。认为宇宙存在至少包含二个层次，即道（气）的层次和器的层次。这二个层次是渗透在一起的。现代常人可知可见的层次是器的层次，老子叙述的“致虚极，守静笃，万物并作，吾以复观”，孔子的“心斋”“坐忘”，以及苏格拉底所言“有一个精灵在我耳边说”，可以让我们得到道（气）层次的知识，柏拉图所说的“无定（nature）”也是指的道（气）--“它时有时无，难以把握”，并且“包围着万物并且指导者它”。宇宙的存在形式是时-空，所以我们祖先才说宇-宙。而这个宇宙时-空的状态，器只是显见的格式情景，道（气）才是这种格式情景的特征存在。人体也是一样。
中医的认识，是建立在道（气）的层次上对人体的认识。老子有言：道生之，德蓄之，物形之，势成之。讲的就是这个宇宙在变化时由这个特征存在到其相应格式情景的过程：开始的源泉--道--生之，存在的依据---德--蓄之，变化的特征存在---物--形之，格局情景出现的过程与动力---势--成之。未病者，就是人体的气（即该人体此时的特征存在）已经出现了改变的东西，但是还没有或还没有完成这个疾病的特征存在，因而更没有通过势来成就疾病，此时算不算是病呢？算是未病。上工治未病，扁鹊当时初见齐桓公，齐桓公就是这种状态。所以，中医的未病，还不是现在所说的“亚健康状态”，是还没有到亚健康状态的“疾病”。是只到了“物形之”状态的疾病。
从个体的人来看，疾病的治疗中医如上解决。
从宇宙的格局变换，从天地来看人群的变化，就有了中成药，是要解决群体的这种未病。于是，即将开始的，或者已经开始的“物形之”，以及“势成之”，你能把握它怎么完成吗？你能预见到其中的“机”吗？你能构造出应对的“药机”吗？中成药一定要达到此，才可以存在上千年。
去看内经，为什么么要一君三臣九佐使？又为什么还有一君二臣三佐五使？君一臣二，奇之制也，君二臣四，偶之制也，奇者上，偶者下，奇者近，偶者远。奇者聚，偶者散。
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